Lévi-Strauss: histeria, totemismo y orden moral

"La vogue de l'hystérie et celle du totémisme sont contemporaines, elles ont pris naissance dans le même milieu de civilisation; et leurs mésaventures parallèles s'expliquent, d'abord, par la tendance commune de plusieurs branches de la science, vers la fin du XIXe siècle, à constituer séparément - et sous forme, aimerait-on dire, d'une "nature" - des phénomènes humains que les savants préfèraient tenir pour extérieurs à leur univers moral, afin de protéger la bonne conscience qu'ils ressentaient vi-à-vis de celui-ci."

Claude Lévi-Strauss, Le totémisme aujourd'hui, Paris, PUF, 1969 [1962] (edición en castellano: El totemismo en la actualidad, Madrid, FCE, 2003).

Traducción propia:

"La moda de la histeria y la del totemismo son contemporáneas, nacieron en el mismo medio de civilización; y sus desventuras paralelas se explican, primero, por la tendencia común de varias ramas de la ciencia, hacia el final del siglo XIX, a constituir separadamente - y en forma, se diría, de "naturaleza" - fenómenos humanos que los científicos preferían considerar como exteriores a su universo moral, con el fin de proteger la buena conciencia que experimentaban con respecto a este."

Comentarios

Entradas populares de este blog

El Principito y los números

(El principito era cualitativista:) "A los adultos les gustan los números. Cuando uno les habla de un nuevo amigo, nunca preguntan sobre lo esencial. Nunca te dicen: "¿Cómo es el sonido de su voz? ¿Cuáles son los juegos que prefiere? ¿Colecciona mariposas ?". Te preguntan: "¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos tiene? ¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su padre?". Sólo entonces creen conocerlo. Si uno dice a los adultos: "Vi una bella casa de ladrillos rosas, con geranios en las ventanas y palomas en el techo..." no logran imaginársela. Hay que decirles: "Vi una casa de cien mil francos." Entonces exclaman: "¡Qué lindo!". Así, si uno les dice: "La prueba de que el principito existió es que era encantador, que reía y que quería un cordero. Cuando se quiere un cordero, es prueba de que se existe", alzarán los hombros y te tratarán como a un niño! Pero si uno les dice: "El planeta del que venía es el asteroide B 612&qu

Entrevista a Langdon Winner en Teknokultura

Una interesante entrevista a Langdon Winner , estudioso de la Ciencia y la Tecnología, en la revista Teknokultura (Vol. 8, nº 2, 2011), por Andrés Lomeña: http://teknokultura.net/index.php/tk/article/view/15/pdf No está de más recordar ese texto suyo fundamental que cuestiona el "dogma de la neutralidad tecnológica" (el típico tópico: "la tecnología es neutra, todo depende del uso que se le dé") señalando que los artefactos tienen en sí mismos cualidades/propiedades políticas : ¿Tienen política los artefactos? Como complemento, una entrevista que le hizo Javier de la Cueva para la serie de entrevistas 15M.cc - Dormíamos, despertamos en noviembre de 2011.

Barthes: la Tópica y los lugares (comunes) en la máquina retórica

“En la “máquina retórica” lo que se introduce al principio, emergiendo apenas de la afasia nativa, son los fragmentos brutos de razonamientos, hechos, un “tema”; lo que se encuentra al final es un discurso completo, estructurado, construido enteramente para la persuasión.” Barthes ( 1993: 120-121 ) Un bonito fragmento de Barthes con el que me topé el otro día, sobre los lugares y las Tópicas como elemento fundamental de la retórica (entendida como esa técnica o arte de producir discursos persuasivos en base a determinadas reglas y procedimientos más o menos establecidos, más o menos conscientes) a la hora de encontrar qué decir. Aclara, entre otras cosas, el sentido de la metáfora espacial para hablar de esas “formas vacías” y “estereotipos” ( tópicos ), los lugares comunes a los que recurrimos para producir cualquier discurso. Para un mayor desarrollo del tema, consúltese el texto. En francés: “B. 1. 18. Le lieu, topos, locus. Les classes de prémisses enthym

Partos sociopáticos

Buscar este blog