Partos sociopáticos

Como curiosidad, hoy dedico una entrada a lo que en sociología se ha llamado el efecto Mateo , haciendo un microrepaso a sus orígenes bíblicos y a sus aplicaciones en Ciencias Sociales al estudio de la ciencia, primero, y de la educación, más tarde. El origen del efecto Mateo: la "parábola de los talentos " en el Evangelio En el Evangelio de San Mateo, en El Nuevo Testamento , se cuenta la siguiente historia: Parábola de los talentos 14 »El reino de los cielos es como un hombre que, yéndose lejos, llamó a sus siervos * y les entregó sus bienes. [*lit. esclavos; en esa época, había esclavos de confianza a quienes sus amos encargaban los bienes] 15 A uno dio cinco talentos* , a otro dos y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. [*Un talento equivalía a seis mil denarios, o sea, al salario por seis mil días de trabajo. Cinco talentos equivaldría al salario de casi cien años de trabajo de un obrero.] 16 El que recibió cinco talentos fue y negoció

En estos días de intrigas de palacio , se revela lo democrática que es nuestra democracia. Reúno aquí algunos textos y referencias que ayuden a entender cómo un conflicto laboral puede llegar a convertirse en un conflicto de Estado y de seguridad nacional , cómo un “gobierno socialista” pone la pistola sobre la mesa para “poner orden”, justificándolo al más puro estilo populista como una “lucha contra los privilegios” y por tanto por la igualdad –algo que no combaten con políticas fiscales o una reforma laboral justa, sino ensañándose con un grupo profesional particular-. No se trata de entrar en el “falso debate” que se nos propone (Controladores vs. Gobierno; interés particular vs. interés general; derecho a huelga vs. derecho a circular libremente por el territorio; etc.), ni de estar con unos o con otros –no tengo ningún primo controlador, ni ningún primo en el gobierno-; sino de saber, como ciudadanos, qué hace y puede hacer o deshacer el Estado en según qué casos, y cómo funci

« Du fait qu’elle est l’aboutissement d’un processus qui l’institue à la fois dans des structures sociales et dans des structures mentales adaptées à ces structures, l’institution instituée fait oublier qu’elle est issue d’une longue série d’actes d’institution et se présente avec toutes les apparences du naturel. C'est pourquoi il n'est sans doute pas d'instrument de rupture plus puissant que la reconstruction de la genèse: en faisant resurgir les conflits et les confrontations des premiers commencements et, du même coup, les possibles écartés, elle réactualise la possibilité qu'il en ait été (et qu'il en soit) autrement et, à travers cette utopie pratique, remet en question le possible qui, entre tous les autres, s'est trouvé réalisé. » Bourdieu, P. (1994): Raisons Pratiques. Sur la théorie de l’action , Éditions du Seuil, coll. Essais. , p.107 (« Esprits d’État »). En castellano ( libro en pdf ): "Debido a que es el resultado de un proceso que l