Partos sociopáticos

Se han puesto en marcha un grupo y un seminario de investigación alrededor de la obra de Pierre Bourdieu, con el objetivo de comprenderla, usarla, criticarla y ampliarla en diálogo con investigaciones concretas. De momento, tendrá como base la fac. de CC. Políticas y Sociología de la UCM. Puede encontrarse toda la información sobre el grupo y las sesiones del seminario en su blog: http://grupopierrebourdieu.wordpress.com

"Los sociólogos concuerdan en que su objeto de estudio es la sociedad, pero el consenso persiste sólo a condición de no entrar en detalles acerca de la naturaleza de esa sociedad. Yo prefiero pensar lo que estudiamos en términos de acción colectiva ." Howard S. Becker,  Outsiders. Hacia una sociología de la desviación , Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, p. 199.

Recupero algunas notas que escribí para mi amigo Ignacio González Sánchez: 1. Varios funcionalismos: Hay que distinguir el funcionalismo como corriente (Parsons padre y cia), del funcionalismo como método de ruptura para aproximarse a un fenómeno (es decir, buscar qué función o funciones cumple en un sistema de relaciones, que puede ser una forma de romper con lo que nos dice de primeras el sentido común) y de la explicación funcionalista (explicar los fenómenos por su función, confundiendo ésta -efecto- con su causa). Sobre el primero no me pronuncio. El segundo es legítimo y de vez en cuando es útil aplicarlo. La tercera suele tener que ver con un error de razonamiento. 2. Funcionalismo y conspiranoia: Por un lado, explicar un fenómeno por su función no tiene por qué conllevar la conspiranoia , que suele introducir un "ellos" abstracto: hay gente en algún lugar que maneja los hilos a su antojo (es decir, consciente e intencionalmente). Eso es más típico del funcional...

En homenaje al recién fallecido Robert Castel (1933-2013): "On est sociologue selon moi lorsque l’on a compris cela: le monde est dur, il ya de la contrainte . Quand on passe par des formes de décollectivisation, on pense avoir dépassé Durkheim. Oui, sans doute, la forme d’orchestration du collectif qui prévalait au temps de Durkheim a disparu. Cela ne veut pas dire que nous sommes dans une société dans laquelle il y a moins de contraintes. Plutôt que d’avoir à choisir au sein de cette opposition entre pessimisme et optimisme, je préfère m’inscrire dans cette tradition qui, de Marx à Durkheim jusqu’à Bourdieu, insiste sur la dureté du monde . Cette conscience de la dureté n’est pas en même temps une résignation. C’est savoir que les contraintes existent et qu’elles ont du poids, ce qui revient à ne pas sous-estimer l’adversaire. " Robert Castel, " Le néolibéralisme, l’insécurité sociale et l’avenir d’un individualismesocial-démocrate. Entretien avec Stéphane Bou...

Se debe escapar a la alternativa del afuera y del adentro; hay que estar en las fronteras. [...] Se trata, en suma, de transformar la crítica ejercida en la forma de la limitación necesaria, en una crítica práctica que toma la forma de una transgresión posible. Michel Foucault Este 2013 el Seminario  Experiencias de Investigación  se centrará en investigaciones desarrolladas en la periferia de lo académico o más allá de sus fronteras. Partimos del aprendizaje acumulado en las ediciones de 2010, 2011 y 2012. Este año, inmersos en una profunda crisis social derivada de la respuesta política al estallido financiero, consideramos que debemos centrar la mirada en otros lugares no hegemónicos de desarrollo de investigación social. Nos parece que esta formulación tiene sentido en un momento de ataque directo a la universidad pública por parte de gobiernos autonómicos y estatales. Estos ataques, acompañados de una gestión interesada, irresponsable y sujeta a v...

"Para superar la prosa académica tenéis que superar primero la pose académica." C. Wright Mills, La imaginación sociológica , Madrid, FCE, 2000 [1959].

"Los sociólogos habitualmente usan veinte palabras donde dos bastarían." (5) H. S. Becker, Writing for social scientists. how to start and finish your thesis, book, or article , 2ª Edición, 2007 (original 1986).