Partos sociopáticos

"Tanto más puro y significativo es el heroísmo cuanto mayor es su silencio, menor su público, menos rentable para el héroe, menos decorativo." V. Klemperer, LTI. La lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo , Barcelona: Minúscula, p. 18.

« Le mystère de la magie performative se résout ainsi dans le mystère du ministère (selon le jeu de mots cher aux canonistes), c’est-à-dire dans l’alchimie de la représentation (aux différents sens du terme) par laquelle le représentant fait le groupe qui le fait : le porte-parole doté du plein pouvoir de parler et d’agir au nom du groupe, et d’abord sur le groupe para la magie du mot d’ordre, est le substitut du groupe qui existe seulement par cette procuration . Groupe fait homme, il personnifie ne personne fictive, qu’il arrache à l’état de simple agrégat d’individus séparés, lui permettant d’agir et de parler, à travers lui, « comme un seul homme ». En contrepartie, il reçoit le droit de parler et d’agir au nom du groupe, de « se prendre pour » le groupe qu’il incarne, de s’identifier à la fonction à laquelle il « se donne corps et âme », donnant ainsi un corps biologique à un corps constitué. Status est magistratus , « l’Etat c’est moi ». Ou, ce qui revient au même, le monde es...

« La science sociale a affaire à des réalités déjà nommées, déjà classées, porteuses de noms propres et de noms communs, de titres, de signes, de sigles. Sous peine de reprendre à son compte sans le savoir des actes de constitution dont elle ignore la logique et la nécessité, il lui faut prendre pour objet les opérations sociales de nomination et les rites d’institution à travers lesquels elles s’accomplissent. Mais, plus profondément, il lui faut examiner la part qui revient aux mots dans la construction des choses sociales ; et la contribution que la lutte des classements, dimension de toute lutte des classes, classes d’âge, classes sexuelles ou classes sociales, mais aussi clans, tribus, ethnies ou nations. » Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques , Fayard, 1982, p. 99. "La ciencia social tiene que vérselas con realidades que han sido ya nombradas, clasificadas, realidades que tienen nombres propios y nombres comunes, títulos, ...

"Las palabras pueden actuar como dosis ínfimas de arsénico: uno las traga sin darse cuenta, parecen no surtir efecto alguno, y al cabo de un tiempo se produce el efecto tóxico." Victor Klemperer  ( 2002):  LTI. La lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo ,  editorial Minúscula. (Algunos extractos aquí ).

“En la “máquina retórica” lo que se introduce al principio, emergiendo apenas de la afasia nativa, son los fragmentos brutos de razonamientos, hechos, un “tema”; lo que se encuentra al final es un discurso completo, estructurado, construido enteramente para la persuasión.” Barthes ( 1993: 120-121 ) Un bonito fragmento de Barthes con el que me topé el otro día, sobre los lugares y las Tópicas como elemento fundamental de la retórica (entendida como esa técnica o arte de producir discursos persuasivos en base a determinadas reglas y procedimientos más o menos establecidos, más o menos conscientes) a la hora de encontrar qué decir. Aclara, entre otras cosas, el sentido de la metáfora espacial para hablar de esas “formas vacías” y “estereotipos” ( tópicos ), los lugares comunes a los que recurrimos para producir cualquier discurso. Para un mayor desarrollo del tema, consúltese el texto. En francés: “B. 1. 18. Le lieu, topos, locus. Les classes de prémisses enthym...

Hace un par de semanas que me cruzo con esta campaña de la Comunidad de Madrid. Co mo no he encontrado el cartel que vi en el metro, pongo aquí unas capturas de un banner que también puede encontrarse en internet y que recoge la misma imagen y el mismo mensaje (aunque fragmentado en distintos fotogramas). Se trata del anuncio oficial de la Campaña “Declaración de la Renta 2010” de la Comunidad de Madrid. Desde el principio, antes incluso de pararme a pensar en su sentido, algo me resultó raro e incómodo. Quizá fuera ese gesto facial del personaje, que quiere ser una especie de esbozo de sonrisa, pero no llega a serlo y se queda en una mueca forzada. Quizá fuera el texto principal: “Mi corazón se paró, pero alguien pensó que aún tenía muchos cafés que servir.” (ahora veremos por qué). Quizá la combinación de ambos. En un primer momento pensé que se trataba de una campaña de revalorización de la sanidad madrileña, acentuando el aspecto emotivo : “salvamos vidas”. Aún así me pareció ex...

Un documental de la televisión francesa Arte basado en los diarios de Victor Klemperer , un filólogo alemán y judío que vivió en primera persona el ascenso del nazismo. Como filólogo que era, durante esos años estudió la (neo)lengua de los nazis (que llamó en clave LTI, Lengua Tertii Imperii , lengua del tercer imperio/reich). Más tarde se publicó su libro LTI. La Lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo (ed. Minúscula, 2002), con una pinta realmente interesante. El documental incluye mucho de este trabajo de análisis del discurso. Ahí van las 5 partes: La langue ne ment pas 1 por waldecki La langue ne ment pas 2 por waldecki La langue ne ment pas 3 por waldecki La langue ne ment pas 4 por waldecki La langue ne ment pas 5 por waldecki

El otro día vi una de estas películas que te dejan cara de tonto y sensación de estafa ( Blow-Up , de Antonioni, de 1966), pero es que el cine de los 60 es el cine de los 60 –quizá el problema sea que mis gafas no son de pasta y, por tanto, no filtran correctamente-. [La cara de la que hablo es más o menos como la de ese emoticono de Messenger que levanta una ceja manteniendo la otra quieta (el sonido que correspondiente sería un “ein?”).] Pero, como suele pasar con este tipo de pelis y con el arte contemporáneo en general, muchas veces te quedas pensando en qué narices te querían decir con lo que has visto y a lo mejor hasta llegas a una conclusión que te reconcilia parcialmente con la peli. Igual hasta te parece que has c aptado el “mensaje” , porque cuando las pelis no se entienden a la primera, fácil y rápido, les suponemos un “mensaje” profundo –“algo querrá decir” porque sino apaga y vámonos, y “devuélvanme las dos horas de vida que me han robado”, como diría una chic...

Por lo general las películas de judíos y nazis narran historias de víctimas y verdugos, perseguidos y perseguidores, de torturados y torturadores, de unos que sufren y mueren y otros que hacen sufrir y matan. En definitiva: buenos y malos. Una dicotomía de la que además pocos personajes se salvan: o están en un polo, o están en otro, aunque pueda darse el caso de que transiten de uno a otro a lo largo de la historia que se narra (por lo general por mala conciencia). Malditos Bastardos no será quizá la mejor película de Tarantino. Tampoco será una obra maestra del cine. Y, sin duda alguna, no pasará a la historia como la mejor película sobre el Holocausto. Y, sin embargo, mucho deberían envidiarle en originalidad las más oscarizadas y veneradas de este género ya tan, tan explotado. De entre lo novedoso del planteamiento yo destacaría varias cosas: - Tomando como punto de partida un género tan “estructurado”, tan explotado comercial y emocionalmente , tan lleno de recursos ya est...