Partos sociopáticos

Texto que me he cruzado en Twitter, vía @midelsastre . La autora, Doris Lessing (1919-2013), lo escribe a propósito de la educación de los críticos (de arte y literatura): "Todo empieza cuando el niño tiene apenas cinco o seis años, cuando entra en la escuela. Empieza con notas, calificaciones, premios, «bandas», «medallas», estrellas y, en ciertas partes, hasta galones. Esta mentalidad de carreras de caballos, ese modo de pensar en vencedor y en vencidos, conduce a lo siguiente: «El escritor X está o no unos cuantos pasos delante del escritor Y. El escritor Y ha caído más atrás. En su último libro, el escritor Z ha rayado a mayor altura que el escritor A». Desde el principio, se entrena al niño a pensar así: siempre en términos de comparación, de éxito y de fracaso. Es un sistema de desbroce: el débil se desanima y cae. Un sistema destinado a producir unos pocos vencedores siempre compitiendo entre sí. Según mi parecer —aunque no es éste el lugar donde desarrollarlo—, el tale...

El blog    Pierre Bourdieu un hommage  publica una entrevista en la radio France Culture (en francés) a Sandrine Garcia sobre su libro  À l'école des dyslexiques. Naturaliser ou cambattre l'échec scolaire?  (La Découverte, 2013). Présentation de l'éditeur Existe-t-il une différence de nature entre un mauvais lecteur et un enfant dyslexique ? Les méthodes ont-elles une responsabilité dans les troubles des apprentissages ? Certains incriminent ainsi la « méthode globale », tandis que d'autres imputent les difficultés de ces enfants à leur milieu social. Les pouvoirs publics ont, de leur côté, tranché en faveur d'une approche médicalisante avec la loi de 2005. Sous couvert de « reconnaître » le handicap que constituent les troubles des apprentissages, ils ont en fait éludé la question pédagogique. Pourtant, il est aujourd'hui impossible d'affirmer que les problèmes de lecture d'élèves rapidement classés comme « dyslexiques » relèvent de dysf...

El blog Pierre Bourdieu un hommage  publica la noticia de la publicación del libro La médicalisation de l'échec scolaire (Ed. La Dispute, 2014) de Stanislas Morel , junto con su presentación en una entrevista (en francés) en la radio, en el programa Les Oreilles Loin Du Front , 28.01.2015:  http://loldf.org/spip.php?article475 Présentation de l'éditeur Phobie scolaire, dyslexie, précocité intellectuelle, hyperactivité : les enseignants et les professionnels du soin sont aujourd'hui submergés par les demandes de traitement de « difficultés scolaires » imputées à un ensemble de plus en plus étendu de « troubles ». Comment expliquer cette manière de concevoir l'échec scolaire comme un problème strictement individuel et de nature psychologique ou médicale ? Dans cette enquête, l’auteur, maître de conférences en sociologie, questionne la médicalisation de l'échec scolaire et montre pourquoi ces diagnostics et les traitements qui les accompagnent paraissent de p...

« Le monde ne marche que par le malentendu. C'est par le malentendu universel que tout le monde s'accorde. Car si, par malheur, on se comprenait on ne pourrait jamais s'accorder. » (Charles Baudelaire, Mon coeur mis à nu , XLII)

"El verdadero aficionado a los libros sabe que el placer concluye con su adquisición; mejor dicho, que la delicia suprema consiste en tener un libro a nuestro alcance, en saber que es posible leer en él... y luego no leerlo." Manuel Azaña, Obras completas (ed. Santos Juliá), Taurus, Tomo VII, p. 428.

"Madrid viejo, mi Madrid de niño, es una oleada de nubes o de ondas. No sé. Pero, sobre todos los blancos y azules, sobre todos los cantos, sobre todos los sones, sobre todas las ondas, hay un leit motiv: AVAPIÉS           Madrid terminaba allí entonces. Era el fin de Madrid y el fin del mundo. Con ese espíritu crítico del pueblo que encuentra la justa palabra, que ya hace dos mil años se llamaba la voz de Dios – Vox populi, vox Dei -, el pueblo había bautizado los confines del barrio. Había las “Américas” y había además el “Mundo Nuevo”. Y efectivamente, aquél era otro mundo. Hasta allí navegaba la civilización, llegaba la ciudad. Y allí se acababa.           Allí empezaba el mundo del as cosas y de los seres absurdos. La ciudad tiraba sus cenizas y su espuma allí. La nación también. Era un reflujo de la cocción de Madrid del centro a la periferia y un reflujo de la cocción de España, de la periferia al centro. Las dos olas s...

"Esta visión de la acción y el discurso se opone a ciertas prácticas de análisis comunes, como la consistente en: a) ordenar el discurso por temas; b) diferenciar, dentro de cada tema, distintos paquetes de opiniones; c) “explicar” la diferencia de prácticas por la diferencia de opiniones. Esta práctica de análisis confina el discurso a su función referencial: los sujetos se limitarían a relatar hechos y opiniones. Sin embargo, si contemplamos los enunciados como jugadas de presentación de sí, al fragmentar el discurso perdemos una información esencial: el papel que juegan las distintas opiniones en la estrategia simbólica de los locutores (Riessman 1990; Potter y Wetherell 1987: 41). Si esta pérdida puede ser importante al tratar de reconstruir hechos —se cuentan unos u otros según la estrategia de presentación—, es demoledora cuando se pretende reconstituir los esquemas simbólicos de los locutores. Al basar el análisis en los argumentos más repetidos le damos...

"As to Paddy, it was actually the best life he had known for two years past. His interludes from tramping, the times when he had somehow laid hands on a few shillings, had all been like this; the tramping itself had been slightly worse. Listening to his whimpering voice—he was always whimpering when he was not eating—one realized what torture unemployment must be to him. People are wrong when they think that an unemployed man only worries about losing his wages; on the contrary, an illiterate man, with the work habit in his bones, needs work even more than he needs money. An educated man can put up with enforced idleness, which is one of the worst evils of poverty. But a man like Paddy, with no means of filling up time, is as miserable out of work as a dog on the chain. That is why it is such nonsense to pretend that those who have ‘come down in the world’ are to be pitied above all others. The man who really merits pity is the man who has been down from the start, and faces pove...

Peter Woods, La escuela por dentro. La etnografía en la investigación educativa, Barcelona: Paidós-MEC, 1987, p. 184.  

"It is altogether curious, your first contact with poverty. You have thought so much about poverty—it is the thing you have feared all your life, the thing you knew would happen to you sooner or later; and it, is all so utterly and prosaically different. You thought it would be quite simple; it is extraordinarily complicated. You thought it would be terrible; it is merely squalid and boring. It is the peculiar  lowness  of poverty that you discover first; the shifts that it puts you to, the complicated meanness, the crust-wiping. You discover, for instance, the secrecy attaching to poverty. At a sudden stroke you have been reduced to an income of six francs a day. But of course you dare not admit it—you have got to pretend that you are living quite as usual. From the start it tangles you in a net of lies, and even with the lies you can hardly manage it. You stop sending clothes to the laundry, and the laundress catches you in the street and asks you why; you mumble someth...

Hoy se cumplen 106 años del nacimiento de Simone de Beauvoir (1908-1986). En homenaje, unos vídeos de entrevistas donde expone aspectos de su vida e ideas:

Se han puesto en marcha un grupo y un seminario de investigación alrededor de la obra de Pierre Bourdieu, con el objetivo de comprenderla, usarla, criticarla y ampliarla en diálogo con investigaciones concretas. De momento, tendrá como base la fac. de CC. Políticas y Sociología de la UCM. Puede encontrarse toda la información sobre el grupo y las sesiones del seminario en su blog: http://grupopierrebourdieu.wordpress.com

"Los sociólogos concuerdan en que su objeto de estudio es la sociedad, pero el consenso persiste sólo a condición de no entrar en detalles acerca de la naturaleza de esa sociedad. Yo prefiero pensar lo que estudiamos en términos de acción colectiva ." Howard S. Becker,  Outsiders. Hacia una sociología de la desviación , Buenos Aires, Siglo XXI, 2009, p. 199.

Recupero algunas notas que escribí para mi amigo Ignacio González Sánchez: 1. Varios funcionalismos: Hay que distinguir el funcionalismo como corriente (Parsons padre y cia), del funcionalismo como método de ruptura para aproximarse a un fenómeno (es decir, buscar qué función o funciones cumple en un sistema de relaciones, que puede ser una forma de romper con lo que nos dice de primeras el sentido común) y de la explicación funcionalista (explicar los fenómenos por su función, confundiendo ésta -efecto- con su causa). Sobre el primero no me pronuncio. El segundo es legítimo y de vez en cuando es útil aplicarlo. La tercera suele tener que ver con un error de razonamiento. 2. Funcionalismo y conspiranoia: Por un lado, explicar un fenómeno por su función no tiene por qué conllevar la conspiranoia , que suele introducir un "ellos" abstracto: hay gente en algún lugar que maneja los hilos a su antojo (es decir, consciente e intencionalmente). Eso es más típico del funcional...

En homenaje al recién fallecido Robert Castel (1933-2013): "On est sociologue selon moi lorsque l’on a compris cela: le monde est dur, il ya de la contrainte . Quand on passe par des formes de décollectivisation, on pense avoir dépassé Durkheim. Oui, sans doute, la forme d’orchestration du collectif qui prévalait au temps de Durkheim a disparu. Cela ne veut pas dire que nous sommes dans une société dans laquelle il y a moins de contraintes. Plutôt que d’avoir à choisir au sein de cette opposition entre pessimisme et optimisme, je préfère m’inscrire dans cette tradition qui, de Marx à Durkheim jusqu’à Bourdieu, insiste sur la dureté du monde . Cette conscience de la dureté n’est pas en même temps une résignation. C’est savoir que les contraintes existent et qu’elles ont du poids, ce qui revient à ne pas sous-estimer l’adversaire. " Robert Castel, " Le néolibéralisme, l’insécurité sociale et l’avenir d’un individualismesocial-démocrate. Entretien avec Stéphane Bou...

Se debe escapar a la alternativa del afuera y del adentro; hay que estar en las fronteras. [...] Se trata, en suma, de transformar la crítica ejercida en la forma de la limitación necesaria, en una crítica práctica que toma la forma de una transgresión posible. Michel Foucault Este 2013 el Seminario  Experiencias de Investigación  se centrará en investigaciones desarrolladas en la periferia de lo académico o más allá de sus fronteras. Partimos del aprendizaje acumulado en las ediciones de 2010, 2011 y 2012. Este año, inmersos en una profunda crisis social derivada de la respuesta política al estallido financiero, consideramos que debemos centrar la mirada en otros lugares no hegemónicos de desarrollo de investigación social. Nos parece que esta formulación tiene sentido en un momento de ataque directo a la universidad pública por parte de gobiernos autonómicos y estatales. Estos ataques, acompañados de una gestión interesada, irresponsable y sujeta a v...

"Para superar la prosa académica tenéis que superar primero la pose académica." C. Wright Mills, La imaginación sociológica , Madrid, FCE, 2000 [1959].

"Los sociólogos habitualmente usan veinte palabras donde dos bastarían." (5) H. S. Becker, Writing for social scientists. how to start and finish your thesis, book, or article , 2ª Edición, 2007 (original 1986).

"[...] antes una tabla de resultados pueden desarrollarse dos líneas de análisis: la primera, que es bastante habitual en muchas investigaciones, es poner en "palabras" lo que en las citadas tablas a parece como cifras en cuadros , aproximación que podríamos llamar " manifiesta ". La segunda, menos habitual, es tratar de analizar dichos resultados (visibles, explícitos) y tratar de deducir algunas conclusiones y consecuencias que vayan más allá de dicha constatación , análisis que, podríamos decir, tratan de explicitar lo "latente" de dichas cifras ." Fernando Conde (2010): Análisis sociológico del sistema de discursos , Madrid: CIS, p. 56.

El mejor blog dedicado al trabajo de Pierre Bourdieu y sus seguidores que yo conozca, Pierre Bourdieu. Un hommage , una verdadera enciclopedia online, publicaba hace poco estas dos pequeñas perlas olvidadas de 1966 (en francés): - la transcripción de 4 programas sobre el lenguaje con el sociólogo Bourdieu, el lingüista G. Mounin , el psicoanalista J. Laplanche y el filósofo J. Hyppolite . - la  transcripción de 2 programas con P. Bourdieu y J. C. Passeron titulados "Introducción a la sociología", de los que se difundieron hace unos meses los vídeos :